华人诺贝尔文学奖得主高行健巨著《灵山》的经典篇章。

血色日不落

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他孑然一身，游荡了许久，终于迎面遇到一位拉着拐杖穿着长袍的长者，于
是上前请教：
"老人家，请问灵山在哪里？"
"你从哪里来？"老者反问。
他说他从乌伊镇来。
"乌伊镇？"老者琢磨了一会，"河那边。"
他说他正是从河那边来的，是不是走错了路？老者耸眉道：
"路并不错，错的是行路的人。"
"老人家，您说的千真万确，"可他要问的是这灵山是不是在河这边？
"说了在河那边就在河那边，"老者不胜耐烦。
他说可他已经从河那边到河这边来了。
"越走越远了，"老者口气坚定。
"那么，还得再回去？"他问，不免又自言自语，"真不明白。"
"说得已经很明白了。"老者语气冰冷。
"您老人家不错，说得是很明白??"问题是他不明白。
"还有什么好不明白的？"老者从眉毛下审视他。他说他还是不明白这灵山究竟怎么去法？
老者闭目凝神。
"您老人家不是说在河那边？"他不得不再问一遍。"可我已经到了河这边——"
"那就在河那边，"老者不耐烦打断。
"如果以乌伊镇定位？"
"那就还在河那边。"
"可我已经从乌伊镇过到河这边来了，您说的河那边是不是应该算河这边呢！"
"你不是要去灵山？"
"正是。
"那就在河那边。"
"老人家您不是在讲玄学吧？"
老者一本正经，说：
"你不是问路？"
他说是的。
"那就已经告诉你了。"
老者抬起拐杖，不再理会，沿着河岸一步一步远去了。
他独自留在河这边，乌伊镇的河那边，如今的问题是乌伊镇究竟在河哪边？
他实在拿不定主意，只记起了一首数千年来的古谣谚："有也回，无也回，莫在江边冷风吹。"

血色日不落

81（最后一章）
窗外的雪地里我见到一只很小很小的青蛙，眨巴一只眼睛，另一只眼圆睁睁，一动不动，直望着我。我知道这就是上帝。
他就这样显示在我面前，只看我是不是领悟。
他用一只眼睛在同我说话，一张一合，上帝同人说话的时候不愿人听到他的声音。
我也毫不奇怪，似乎就应该这样，仿佛上帝原来就是只青蛙，那一只聪明的圆眼睛一眨不眨。他肯审视我这个可怜的人，就够仁慈的了。
他另一只眼，眼皮一张一合在讲人类无法懂得的语言，我应该明白，至于我是否明白，这并不是上帝的事情。
我尽可以以为这眨动的眼皮中也许并没有什么意义，可它的意义也许就正在这没有意义之中。
没有奇迹。上帝就是这么说的，对我这个不知餍足的人说。
那么，还有什么可追求的？我问他。
周围静悄悄的，雪落下来没有声音。我有点诧异这种平静。天堂里就这么安静。
也没有喜悦。喜悦是对忧虑而言。
只落着雪。
我不知我此时身在何处，我不知道天堂里这片土地又从何而来，我四周环顾。
我不知道我什么也不懂，还以为我什么都懂。
事情就出在我背后又总有只莫名其妙的眼睛，我就只好不懂装懂。
装做要弄懂却总也弄不懂。
我其实什么也不明白，什么也不懂。
就是这样。
一九八二年夏至一九八九年九月北京——巴黎
□作者：高行健
感谢文化中国扫校

血色日不落

72
"这不是一部小说！
"那是什么呢？"他问。
"小说必须有个完整的故事。
他说他也讲了许许多多的故事，只不过有讲完的，有没讲完的。
"全都零散无序，作者还不懂得怎么去组织贯穿的情节。
"那么请问怎么组织？
"得先有铺垫，再有发展，有高潮，有结局，这是写小说起码的常识。
他问是不是可以有常识以外的写法？正像故事一样，有从头讲到尾的，有从
尾讲到头的，有有头无尾的，有只有结局或只有片断讲不下去的，有讲也讲不完
的。没法讲完的，可讲可不讲的，不必多讲的，以及没什么可讲的，也都算是故
事。
"故事不管你怎么讲，总还得有个主人公吧？一个长篇好歹得有几个主要人
物，你这——？
"书中的我，你，她和他，难道不是人物？"他问。
"不过是不同的人称罢了，变换一下叙述的角度，这代替不了对人物形象的
刻画。你这些人称，就算是人物吧，没有一个有鲜明的形象，连描写都谈不上。
他说他不是画肖像画。
"对，小说不是绘画，是语言的艺术。可你以为你这些人称之间耍耍贫嘴就
能代替人物性格的塑造？"
他说他也不想去塑造什么人物性格，他还不知道他自己有没有性格。
"你还写什么小说？你连什么是小说都还没懂。"
他便请问阁下是否可以给小说下个定义？
批评家终于露出一副鄙夷的神情，从牙缝里挤出一句：
"还什么现代派，学西方也没学像。"
他说那就算东方的。
"东方更没有你这样搞的！把游记，道听途说，感想，笔记，小品，不成其
为理论的议论，寓言也不像寓言，再抄录点民歌民谣，加上些胡编乱造的不像神
话的鬼话，七拼八凑，居然也算是小说！"
他说战国的方志，两汉魏晋南朝北朝的志人志怪，唐代的传奇，宋元的话本，
明清的章回和笔记，自古以来，地理博物，街头巷语，道听途说，异闻杂录，皆
小说也，谁也未曾走下规范。
"你又成了寻根派？"
他连忙说，这些标签都是阁下贴的，他写小说只是耐不住寂寞，自得其乐，
没想到竟落进文学界的圈子里，现正打算爬出来，本不指望写这种书吃饭，小说
对他来说实在是挣钱谋生之外的一种奢侈。
"你是一个虚无主义者！"
他说他压根儿没主义，才落得这分虚无，况且虚无似乎不等于就无，正如同
书中的我的映像，你，而他又是那你的背影，一个影子的影子，虽没有面目，毕
竟还算个人称代词。
批评家拂袖而去。
他倒有些茫然，不明白这所谓小说重要的是在于讲故事呢？还是在于讲述的
方式？还是不在于讲述的方式而在于叙述时的态度？还是不在于态度而在于对
态度的确定？还是不在于对态度的确定而在于确定态度的出发点？还是不在于
这出发点而在于出发点的自我？还是不在于这自我而在于对自我的感知？还是
不在于对自我的感知而在于感知的过程？还是不在于这一过程而在于这行为本
身？还是不在于这行为本身而在于这行为的可能？还是不在于这种可能而在于
对可能的选择？还是不在于这种选择与否而在于有无选择的必要？还是也不在
于这种必要而在于语言？还是不在于语言而在于语言之有无趣味？而他又无非
迷醉于用语言来讲述这女人与男人与爱情与情爱与性与生命与死亡与灵魂与肉
体之躯之快感与疼痛与人与政治对人之关切与人对政治之躲避与躲不开现实与
非现实之想象与何者更为真实与功利之目的之否定之否定不等于肯定与逻辑之
非逻辑与理性之思辨之远离科学超过内容与形式之争与有意义的形式与无意义
的内容与何为意义与对意义之规定与上帝是谁都要当上帝与无神论的偶像之崇
拜与崇尚自我封为哲人与自恋与性冷淡而发狂到走火入魔与特异功能与神经分
裂与坐禅与坐而不禅与冥想与养身之道非道与道可道与可不道与不可不道与时
髦与对俗气之造反乃大板扣杀与一棍子打死之于棒喝与孺子之不可教与受教育
者先受教育与喝一肚子墨水与近墨者黑与黑有何不好与好人与坏人非人与人性
比狼性更恶与最恶是他人是地狱乃在己心中与自寻烦恼与汉梁与全完了与什么
完了什么都不是与什么是是与不是与生成语法之结构之生成与什么也未说不等
于不说与说也无益于功能的辩论与男女之间的战争谁也打不赢与下棋只来回走
子乃涵养性情乃人性之本与人要吃饭与饿死事小失节事大不过真理之无法判断
与不可知论与经验之不可靠的只有拐杖与该跌跤准跌跤与打倒迷信文学之革命
小说与小说革命与革小说的命。这一章可读可木读，而读了只好读了。

血色日不落

这么好的东西大家不看啊,我精心挑选出来的啊